Sta dilagando la visione sentimentalizzata di Francesco, che è l’opposto della sua figura: ecologico, generico amante della natura: non c’entra nulla.
Francesco ama le creature in quanto sono segni del Creatore e, se uno non crede al Creatore, la lode alle creature per Francesco non avrebbe alcun senso.
La paupertas è ridotta a una beneficenza, a una volontà generica di essere buoni.
Paupertas francescana, invece, è un esercizio di svuotamento del sé per amare gli altri.
E nella Lode delle creature non c’è la lode dell’uomo, perché l’uomo è lodabile soltanto allorché è capace di altissima paupertas, è capace di perdono, cioè tutto l’opposto di quello che avviene nel mondo contemporaneo, dove regna la sete di vendetta, dove nessuno svuota se stesso, ma tutti amano appassionatamente se stessi.
Quindi, oggi, Francesco o è un segno di radicale contraddizione oppure è molto meglio lasciarlo perdere.
Sta dilagando la visione sentimentalizzata di Francesco, che è l’opposto della sua figura: ecologico, generico amante della natura: non c’entra nulla.
Francesco ama le creature in quanto sono segni del Creatore e, se uno non crede al Creatore, la lode alle creature per Francesco non avrebbe alcun senso.
La paupertas è ridotta a una beneficenza, a una volontà generica di essere buoni.
Paupertas francescana, invece, è un esercizio di svuotamento del sé per amare gli altri.
E nella Lode delle creature non c’è la lode dell’uomo, perché l’uomo è lodabile soltanto allorché è capace di altissima paupertas, è capace di perdono, cioè tutto l’opposto di quello che avviene nel mondo contemporaneo, dove regna la sete di vendetta, dove nessuno svuota se stesso, ma tutti amano appassionatamente se stessi.
Quindi, oggi, Francesco o è un segno di radicale contraddizione oppure è molto meglio lasciarlo perdere.
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